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清代道教文獻
續道藏
 爵礼记曰坐而迁之曰一坐再至曰武坐致右轩左
 老子曰坐进此道之类凡言坐者皆谓跪也汉文帝
 与贾生语不觉膝之前于席 管宁
坐不箕股榻当膝
 处皆穿皆其明验然记又云授立不跪授坐不立庄 (第 48a 页)
 而可愧怍坐后更须整叠前面衣衽毋使拨开又古
 人以膝坐久则膝不安而易以蹶动坐而足动亦为
 失容故戒以毋动 管宁
坐席岁久惟两膝著处皆穿
 是足不动故然耳
 案朱子谓此古人为韵语以教小儿则不必故为求
 深孔氏谓弟子 (第 9b 页)

管宁
丧父中表悯其孤贫咸共赠赙悉辞不受称财以
送终
欧阳地馀贵幸至少府戒子曰我死官属送汝财勿受
也子如父命 (第 16b 页)
 (邵宝曰殉葬非礼也魏颗能违乱命于其父嫁殇非/礼也曹操不能克私爱于其子此亦可以观人矣原)
 (能辞殉而不能舍掾以/去其视 管宁
能无愧乎)
曹操篡汉有天下殁后恐人发其冢乃设疑冢七十二
在漳河之上
隋书大业二年十二月诏曰前代帝王因 (第 13a 页)
  进退动则失正失正则有咎故敬之不敢动以辟
  有咎荣辱安危系于所丽君子处离之始安其分
  义守正而已故无所丽是以无咎 管宁
逡巡于万
  乘之招王丹偃蹇于三公之贵以辟咎乎(易/传)
  新安朱氏曰以刚居下而处明体志欲上进故有 (第 15a 页)
  民间有铁叶簧削锐其首塞以蜡蜜横之于口呼吹成
音岂簧之变体欤

















  昔华歆与 管宁
邴原相友曾共锄园得金管一只宁以
锄挥之与瓦砾无异抳而掷之其轻物重义如此 (第 10b 页)
 与君子之凶也○剥床以足按床有二陈元龙自卧
 大床而坐客于下李林甫一夕屡徙其床及韦应物
 诗风雨对床眠之类则似是卧床矣如谢万据胡床
  管宁
坐藜床杨素抚床谓李靖曰卿将当床此床之
 类则只是坐床也今人不知古往往只指卧床为床
 而已不知剥床之床 (第 127a 页)
 心慕富贵利达而不能久于其所是有德而不能恒
 盖初志可观晚节顿改舍大路而趋荆棘舍灵龟而
 观朵颐如汉之华歆本与邴原 管宁
齐名其后仕曹
 操遂甘为鹰犬至破殿壁出伏后而杀之是可忍也
 孰不可忍今其污名流秽千古何忍如之又如唐之 (第 27b 页)
 坐以便起居免有蹑踬失容也坐后更须整叠前面
 衣衽毋使拨开又古人以膝坐久则膝不安而易以
 蹶动坐而足动亦为失容故戒以毋动也 管宁
坐席
 岁久惟两膝著处穿是足不动故然耳
先生书策琴瑟在前坐而迁之戒勿越
 疏曰坐亦跪也弟子将行若遇师 (第 30b 页)
 以便起居免有蹑踬失容也坐后更须整叠前面衣

 衽毋使拨开又古人以膝坐久则膝不安而易以蹶
 动坐而足动亦为失容故戒以毋动也 管宁
坐席岁
 久惟两膝著处穿是足不动故然耳 坡谓容毋怍
 言将就席颜色宜庄或佯傲或急惶皆怍也
先生书策琴 (第 25a 页)
 其义也天地不交君臣之义安在所谓禄者岂真禄
 所谓荣者岂真荣哉是故高爵厚糈人之所荣而君
 子之所辱也欲举以相浼得乎三代而后 管幼安
(第 31b 页)
 来誉彖曰见险而能止知矣哉来誉之谓也
象曰往蹇来誉宜待也
 往蹇来誉者言出处之际名节攸关宜安分守正以
 待天下之清也尝以 管宁
华歆二子观之宁歆见金 (第 24a 页)
 皆誉所致也四在重阴之中多惧之地才智锋锷稍
 稍颖出皆足以招尤而贾祸故言慎不害非慎则害
 必随之矣潜龙以不见成德 管宁
所以箴邴原也全
 身以待时杜袭所以戒繁钦也
 钱启新曰若以三柔居刚而谓之含则初与五亦可
 称含若以四 (第 64b 页)
 义言畏惧之而后义也惩其小恶而后戒于大恶此
 犹中人之可教者如注家言则是不可教戒之人必
 至罪大而不可解矣
  管宁
以一日科头三晨晏起为平生罪过曾子以伐
 一木杀一兽不以其时为不孝
 易学曰美恶之极乃精神所会而气机必 (第 21b 页)
 想见见几明决
 二章同归归于他国也去父母之邦非人之本情而
 转以他国为归则以故国不可一日居也梅尉入山
 终身不出 管宁
客辽东至五十年皆得此归字之义
 三章乌有三种师旷以白颈者为不祥 恭录
折中云虐政之兴始于小人小人一用 (第 35a 页)
 孔丛子曰于考槃见遁世之士无闷于世也
 此诗形容硕人处全在独字永字如后世梁鸿之隐
 霸陵山弹琴自娱夏子冶之入林虑山中人无知者
  管幼安
客辽东坐一木榻五十五年皆是也然则此
 时之世为何世其君为何如君故曰刺庄
 考槃集传谓成隐居之室考槃在 (第 3b 页)
 无衣二章章三句
有杕之杜刺晋武公也 武公寡特兼其宗族而不求
 贤以自辅焉
 武公以篡弑得国国人以王命无贰心而超然于尘俗
 之表泥而不滓如后世申屠蟠 管幼安
之徒固自有人
 也彼哀侯见弑之日武公以上卿诱栾共子共子宁斗 (第 16b 页)
 (已耳得称则可以少安矣此三四/所以相比而成夫妇女归之权也)
 (见易曰或得其桷亦暂得所安而已夫木岂鸿久栖/之所哉正如王仲宣之依刘表 管幼安
之依公孙度)
 (以免难而已传曰顺以巽此免难之要术也/ 诫四之辞具系于三爻中此子长史法也)
九五鸿 (第 72b 页)
 (旅不能以暂止艮为主则随寓而安也/旅不能以无附丽于明是外比于贤也)
 (见易曰柔得中而丽刚祗成上体离卦然可借以释/旅之义史称辽东公孙度威行海外 管宁
与邴原王)
 (烈皆往依以避乱可谓柔而丽乎刚矣宁既见度遂/庐于山谷每与度语惟经典不及世事非学者无见) (第 7b 页)
 兴利除害之援则不若藏其用也微子未尝无兴商
 之道上无应与是以为去商之行孟子未尝无王齐
 之心上无应与是以有去齐之志郭林宗所以不仕
 于汉 管幼安
所以不仕于魏非无忧世之心也以无
 应则无功也小象以从禽释即鹿无虞谓即鹿无虞 (第 48a 页)